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做人之本在修身,修身修行在自观

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《大学》说“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。修身,乃文明之本。百年来,中国文明之倾颓崩坏,其实,也就是大家忘了要修身。修行,始于家庭。《大学》先说修身,紧接着谈齐家;盖中国文明之修行基地,本来就是家庭。家庭始于一夫一妇,因此,真要说修行,就不妨从夫妻相处做起吧!所谓修行,就是照见自己;所谓自照,其实,也不过是心平气和地看到自己,看到自己原来有诸多习气,有种种偏执,有隐微之浮夸,有难言之虚矫,还有许许多多不愿承认之限制。

儒家说“修身”,佛教说“修行”;这两词虽说有别,但自佛教中国化以来,后世多已混用。今在台湾,更尤其如此。于是,不妨也就如此沿用吧!

《大学》经文中,有句紧要的话儿,“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。修身,乃文明之本。自古以来,透过礼乐的修行,透过佛、道之修为,中国人的一生,向来,就是一生之修行。有此修行的自觉,才有所谓的中国文明;有此修行的自觉,中国文明才能历千劫、经百难,却始终文明不坏,始终保持着光明喜气。

百年来,中国文明之倾颓崩坏,其实,也就是大家忘了要修身。正因忘了要修身,这光明喜气的民族,竟变成了整天怒斥、整日批评,最后,遂堕落成人人浮躁、处处抑郁的难堪景象。而今,倾颓总算即将结束,中国文明也初初重建,首要之务,就是先恢复这修行的自觉。

修行,始于家庭。《大学》先说修身,紧接着谈齐家;盖中国文明之修行基地,本来就是家庭。家庭始于一夫一妇,因此,真要说修行,就不妨从夫妻相处做起吧!

眼下许多的“成功”人士,常在外头春风得意,逢人遇事也总游刃有余,但才转个身,一回到家庭,面对最寻常的夫妻相处,却常踉跄不堪。反差如此之大,正映现了夫妻相处的真实情境:看(励志名言 www.999738.com)似平常,实则最难。

正因最难,故而更需修行。

闻听有夫妻自结缡以来,自始至终,琴瑟和鸣,从无争吵。这当然令人艳羡。但如此天时地利人和一切俱足者,毕竟,只是极少极少之特例,大可搁置不论。

若真论一般夫妻,恐怕,仍多半如我与内人一般,才刚结婚,才过蜜月期(这蜜月期可能短至几天,甚至不到几天),便开始冲突;这冲突,先是想法的摩擦,渐渐转成激烈之口角。如此口角,在婚后的前几年里,我夫妻可半点没少过;严重时,也曾冷战数周,毫不言语。

夫妻相处,向来艰难。盖男女之异,原本就天差地别;彼此的家庭背景与生活惯性,也必然相互径庭;双方的种种偏执,又谁也没比谁少;再加上大家渐渐晚婚,生命柔软度已多退化;偏偏,又赶上男女关系不甚健康、个人主义更无限张扬的这个时代。于是,在彼此毫不遮掩、也无可遮掩之下,所有的矛盾,都彻底暴露于前;如此暴露,且又朝夕相处,整天盯着,整天看着,焉能不碍眼?又焉能不憎恶?

于是,夫妻扞格,几成必然。因此,才新婚伊始,便关系紧绷,陷入僵局,最后甚至以离异收场,又何奇之有?

怎么办?

危机,便是转机。这话,人人会说;但真能有此一转,却不容易。转得了,从此渐入佳境;转不了,于是每况愈下。当年,我幸而有此一转;如今回头想想,这关键一转,还是有赖于那修行的自觉。

所谓修行,就是照见自己;换言之,能否返观自照,便决定了这关键之一转。所谓自照,其实,也不过是心平气和地看到自己,看到自己原来有诸多习气,有种种偏执,有隐微之浮夸,有难言之虚矫,还有许许多多不愿承认之限制。

修行,就是承认自己的限制,从而体谅对方之不足。

以前自照工夫尚多不到时,夫妻才一冲突,我的嗔恨之念便起,刹那间,嗔恨化身千万,布满四方,放眼望去,尽是对方之不是;怎么看,怎么不顺眼;越不顺眼,便越强化嗔恨的正当性。于是,越看越嗔,越想越恨,念念相续,生死流转,其实,这就是个无间地狱。

这地狱,当然是自造的。

佛家说“离苦得乐”,讲白了,就是别再自造地狱,别再跟自己过意不去!明白了这点,从此,与内人若有隙罅,又开始心生嗔恨时,我就学会了像旁观者细细盯着自己,盯着那嗔恨,看它得转念几回才肯休歇。所幸,近年来,因盯久了,遂稍有长进;如此休歇,已渐渐无需太久。

于是,我也开始“珍惜”每回的冲突:一旦有了冲突,才可更清晰地照见自己。如此自照,看久了,也看仔细了,只觉得,自己其实好笑又好气;但是,若真要自责,又知无益;于是,我只好抬头望望窗外,一看,好天气呢!㊣(智者:薛仁明)

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